当波－罗雅尔几经统治当局的严厉打击已经濒于失败的关头，一些冉
1恩格斯《自然辩证法》，页217。
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０45思 想 录
森派的代表人物都倾向于妥协，唯有他坚持要继续斗争。因此之故，他几乎与他的波－罗雅尔的朋友们决裂，并且终于在痛苦与疾病之中结束了他天才而又短促的一生。
162年8月19日帕斯卡尔死于巴黎，享年三十九岁。
冉森派与耶稣会的这场论战，作为一场狭隘的神学理论的争论，早已成为历史陈迹；但是他在这场论战的过程中所酝酿的某些光辉的近代思想内容和近代思想方法，却超出神学范围之外而为思想史留下了一份值得重视的遗产。关于他的生平活动，他的姐姐吉尔贝特（gilberte，即比里埃夫人）曾为波。罗雅尔版的《思想录》写过一篇帕斯卡尔传略，读者可以参看1。
每一个时代的哲学观点和思想方法论总是根据当时的科学成就和政治斗争总结出来的。
十七、八世纪的思想家，其世界观与方法论的形成几乎无一不是和他们的科学工作（而在这一历史阶段里，主要地是数理科学）
紧密地联系在一起的。
但是除了与他们的科学知识和科学方法相制约而外，他们的世界观和方法论又是和他们的时代特征和政治特性相制约的。
帕斯卡尔生于神学思想统治行将崩溃但还没有崩溃的时代，所以他的理论体系里往往采用神学的思想资料；他的社会地位又是属于近代早期中等阶级的市民反对派，所以其中又不可避免地带有大量唯心主义和不可知论的观点。这些都是我们在肯定他的历史贡献的同时，所应该注意并加以分析和批判的。
1这篇传略167０年波。罗雅尔版并没有刊登，第一次是刊登在1684年阿姆斯特丹的吴尔夫岗版上；布伦士维格编《思想录与著作集》（巴黎，1912）收入卷首。
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有关版本和译文的一些说明
帕斯卡尔身后的影响虽大，但《思想录》一书却长期未曾被人很好地整理过，显得杂乱无章；以致十七、十八两个世纪里，无论是赞成他的人还是反对他的人，都没有可能很好地阅读和理解《思想录》的内容和思想。一直要到十九世纪的中叶，这位十七世纪中叶思想家的遗著才逐步恢复它原来的面貌而呈现于读者的面前。
他死后不久，他的外甥女艾基纳。比里埃（etiene
perier）
就整理这部未完成的大书的片断草稿。
整理过的草稿复经冉森派中心波。罗雅尔（port
royal）修道院删订，特别是剔除了其中一些异端色彩过于浓烈、锋芒过于外露的部分，于167０年出版；这是《思想录》最早的一个版本，通称波。罗雅尔本。事实上，这一最早的版本与著者原作的本来面貌大有出入，并且简牍错乱，难以卒读。
自波。罗雅尔本问世后，历代都有人研究帕斯卡尔，包括伏尔泰（voltaire，1694—178）
、孔多塞（ndorolinier）本，181年德雷乌（drioux）本，183年冉南（jeanin）本，1895年维拉尔（vialard）本，1896年米肖（argival）本，1925年马昔斯（sis）本，1931年斯特罗斯基（stro。
troter）
的英译本，部分地参考过黑塞（h。
hese）的德译本（莱比锡，p。
reiton）
弄成了英国诗人弥尔敦（lton，见《人人丛书。第874种》第192段，1931年）之类，使人啼笑皆非。
凡是作者原文中的错字或漏字经后人补正的，均用方形括号标出。至于书中若干本来就不完整的句子，除了后人已能确定其涵义者加以增补而外，其余均照原文逐字译出，以免缀补成文有伤原意。
翻译任何一部思想作品，最感棘手的莫过于名词与术语难以统一。虽然在翻译过程中对于重要的名词和术语尽量求其前后一致，但有时仍然不得不分别用几个不同的中文字来表示原文中的同一个字，甚至于原文中关键性的字。